La restaurazione in Italia

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La restaurazione in Italia

REGNO DI SARDEGNA: sotto Vittorio Emanuele I fu abrogata la legislazione napoleonica, vennero ripristinate le barriere doganali interne, vennero ridotte o soppresse le libertà civili, mentre vennero reintrodotti i privilegi aristocratici ed ecclesiastici. I Savoia volevano espandersi verso il milanese per cui vi era una latente ostilità verso l’Austria.

DUCATO DI MODENA E REGGIO: anche qui vi era una politica conservatrice con un’ambizione al ruolo di protagonista nella politica estera.

LOMBARDO-VENETO: il governo di Vienna adottò una linea politica non traumatica; il nuovo ordine austriaco cercava di ottenere il consenso non solo dagli aristocratici, ma anche dai ceti borghesi e dagli intellettuali. Per quanto riguarda l’economia pesavano le norme commerciali che facevano venire meno i tradizionali legami con la Francia e l’Europa occidentale inglobandola nel mercato economico asburgico.

IL DUCATO DI PARMA E PIACENZA E IL GRANDUCATO DI TOSCANA: nel primo vi era Maria Luisa d’Asburgo Lorena, la quale governò con moderazione; nel secondo Ferdinando III di Lorena mantenne anch’esso un orientamento moderato.

LO STATO DELLA CHIESA: con la restaurazione venne ripristinato il monopolio ecclesiastico sulle cariche politiche. Era comune una certa diffidenza verso le novità soprattutto con Gregorio XVI; a causa di ciò lo Stato della Chiesa si trovò in condizioni di grave arretratezza economica, civile, culturale.

Il cattolicesimo e la restaurazione

In Italia la chiesa cattolica diede un sostegno decisivo alla restaurazione, contro i principi laici di libertà. Con il tempo, però, ciò non fu più possibile e l’alleanza tra trono ed altare si dovette fondare su basi nuove, in quanto anche i ceti più elevati considerano la religione uno strumento di controllo politico delle popolazioni. Per riconquistare le posizioni perdute la chiesa si pose come unico baluardo contro l’influenza dei principi liberali e delle ideologie rivoluzionarie; per fare ciò puntò soprattutto sul mondo rurale, sfruttandone il noto tradizionalismo, e reclutando al suo interno i suoi sacerdoti, considerando la parrocchia rurale come la cellula vitale della società cristiana. Però, verso la fine del secolo, il rapporto di vicinanza tra parroco e fedeli entrò in crisi e si profilarono nuove forme di azione cattolica.

Fonte: https://sociologiaunipi.files.wordpress.com/2013/03/riassunti-storia-contemporanea-sabbatucci-vidotto.doc

Sito web da visitare: https://sociologiaunipi.files.wordpress.com

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